ЭТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА (часть 2)

                         как формы позитивной самоорганизации народа

(Начало в 1 части материала) 

Мы продолжаем разговор с известным писателем-исследователем Торегали Казиевым об этической концепции происхождения государства как формы позитивной самоорганизации народа у древних жителей Степи.

                   «ҚОБЫЛАНДЫ ӨЗІ ТЫМ ШЕБЕР ЕДІ»

– Какие есть сведения об исторических событиях в казахском эпосе? Когда стал складываться героический эпос?

– Да, есть, как Кобыланды и другие из мастеров каменной индустрии, затем металлургии, кузнечного дела, охотников-мергенов и батыров-защитников слабых становились батырами-воинами.

Произведения древнейшего народного наследия за прошедшие с тех пор эпохи имеют много наслоений, но и сохранили немало и изначальных конкретностей. К примеру, в варианте Айсы Байтабынова в эпосе о Кобыланды есть строки и как о мастере, сидящем под землей, то есть в начале Валдайского оледенения. Там говорится об изготовлении им из рога животного – первого герба-трезубца каганов государств Евразии, испускающего свет: 

«Қобыланды өзі тым шебер еді,

Серкенің мүйізінен тарақ істеп береді.

Ай қараңғы, бұлт күні тарақтың сәулесі

Сәскелік жерге түседі». 

 И в тех же текстах эпоса говорится о Кобыланды XV века, где он уже батыр-воин, защищающий родную землю от чужеземных захватчиков. Как в сказании «Бұл қазақ қай уақытта үш жүз атанған» – о кагане Турана Майкы 15-тысячелетней давности и о Майкы бие – современнике Чингисхана средних веков. О необходимости уметь различать пласты разных эпох в одном произведении предупреждает доктор филологических наук Болатбек Тлеубердиев в книге «Қазақ ономастикасының лингвокогнитивтік аспектілері». Если только что был пример мастера каменной индустрии, то у Б.Тлеубердиева есть примеры древнейших охотников-мергенов из наследия: Жоя Мерген, Аргы Мерген, Таласпай Мерген, Сур Мерген и др. Доктор филологических наук, академик НАН РК Сеит Каскабасов говорит о том, что в древности батыр – это герой, оказывавший помощь слабым, попавшим в беду. Потом говорится, что на каком-то этапе истории в народном наследии батыр-охотник сменяется батыром-воином (С.Каскабасов. Золотая жила. Избр. Иссл-я. Ч.1. А. 2000). 

– Какая была организация общества у степняках Евразии?

– Страна Жете не знала в ранней древности взаимовражды между людьми и войн, распространяла этическое начало по планете. Древнегреческие поэты оставили воспоминания о степняках Евразии, как о самых справедливых из людей. Из книги Н.Иванова «Всеобщая история» (36 стр.) на основании шумерских и египетских документов III тысячелетия до нашей эры: «Классическая модель развития – Шумер 3-й династии Ура. От нее дошло 100 тысяч клинописных табличек. Однако и в предшествующий период все элементы этого общества были в нем заложены. Этот тип организации общества обосновывался морально-этическими принципами... закон, что главная цель – защитить слабого от сильного... Древний Египет... Принцип организации общества был близок к шумеро-вавилонскому... все были равны... общие черты ранней древности – отсутствие рабов». 

                КЛИМАТИЧЕСКАЯ КАТАСТРОФА И ПАДЕНИЕ ТУРАНА

– Какие события произошли, которые разрушили такой принцип организации общества?

– Мы уже писали, что в середине IV тысячелетия до нашей эры произошли климатические катастрофы во многих странах мира и туранцы бросились помогать попавшим в беду, поднимать те страны на ноги: «…в Греции появляются первые протогорода. Формируются города-государства в Месопотамии. Объединяется Верхний и Нижний Египет. В бассейне Инда формируется цивилизация Хараппа… На рубеже IV – III тысячелетий до нашей эры наблюдается резкий скачок в технологической сфере древних обществ… начинается строительство Стоунхеджа, степи заполняются курганами, в Египте высятся пирамиды» (С.В.Иванова/Проблемы изучения ямной культурно-исторической области (Оренбург: 2006). И в ходе нескольких веков ударной работы с заграницей формируется деловой слой, который восстаёт против абызовской системы в Туране… Сбой в воспитании даже одного поколения может сбить с пути любое государство…

– Как повлияли эти события на степняков Евразии?

– 18 февраля 3102 года до нашей эры в местности Курук шет ра (Петля края Солнца!) началась война между своими: «И увидел Партха в обеих армиях отцов, дедов, учителей, сыновей, внуков, друзей, а также тестей и благожелателей. Сошедшихся вместе родных. Увы, какой тяжкий грех мы собираемся совершить: из-за царских благ мы готовы погубить своих близких» (Бхагават-гита. 26.45)… Ну, что – если брат идет на брата – слабеют оба. А все третье тысячелетие до н.э. шла засуха в степях, пик которой пришелся с 2500 года по 2000-е годы до нашей эры. На слабеющую Степь, находившуюся в разброде и шатаниях, стали нападать захватчики. Автор античности Павел Орозий писал: «За 1300 лет до основания Рима (2053 г. до нашей эры – Т.К.) царь ассирийский Нин, поднявшись с юга от Красного моря на крайнем севере опустошил и покорил Эвксинский Понт (Черное море) и научил скифов, дотоле невоинственных и безвредных, не умевших проявлять свою жестокость, познать свои силы и лить уже не молоко животных, а кровь человеческую, наконец, научил побеждать поражениями, изматывающими врагов» (Вестник Древней истории. 1949. №4. с.267).

– К чему в итоге это привело?

– Сердце Турана превратилось в полупустыню, множество народа мигрировало в другие земли, абызовская система исчезла. В текстах Авесты и Ригведы, занесенных в Иран и Индию мигрантами из Турана, описывалась борьба абызов и деловых людей, никаких иранцев и индийцев там не было, но за прошедшие многие века те тексты тоже обросли новыми пластами, порой весьма далекими от исторической реальности, Ну, что скажешь, если памятники с тамгами и другими текстами и рисунками на камнях Танбалы Шубара Жезказгана времен кагана Турана Майкы 15-тысячелетней давности просто взорвали в XX веке (Ж.Артыкбаев)!.. Около 1900 года до нашей эры абызовский Туран прекратил свое существование.

               НЕ ИНДОИРАНЦЫ, А ПРЕДКИ КАЗАХОВ

– Что говорит археология о переходе жизни на военный лад в Южном Уральском и Казахстанском регионах в конце III тысячелетия до нашей эры?

– Для примера приведем данные из книги А.В.Епимахова и коллектива авторов «Южный Урал в начале эпохи металлов. Бронзовый век. Ч. 2019». В ямных памятниках (3300 – 2600 гг. до нашей эры) значительного уровня военизированности не обнаруживается (стр. 286). Слабое развитие военного дела. Вероятно, для древнеямного населения рано говорить о выделившемся классе воинов-профессионалов… 

Элементы вооружения полифункциональны: орудия труда могут служить и оружием. В абашевской культуре (2140 – 1740 гг. до нашей эры): процесс усложнения военной сферы. Новые типы оружия, приходят боевые топоры с узким лезвием, наконечники копий технологичнее и прочнее. Пик военизированности на Южном Урале приходится на время синташтинской культуры XXI – XVIII века до нашей эры, 23 укрепленных поселения в Челябинской и Оренбургской области и в Казахстане... 

В могильнике Кривое зеркало найдены остатки колесницы XXI века до нашей эры – древнейшей в мире (уровень технологий еще не потеряли тогда степняки! – Т.К.). Наличие женских украшений одной культуры в погребениях другой культуры (обмен невестами между племенами – Т.К.). Принижения и подчиненности женщин в эпохе бронзы нет (!). Много погребений супругов в «позе объятия» и погребения женщин в богатых одеяниях (с. 319). У мужчин – погребения с остатками колесниц. Дети с 13-15 лет получали сопроводительный инвентарь. У детей – 5-9 лет наконечники стрел, топор, нож, стрелы, наконечник копья.

– Чьими предками являются представители этой общности?

– Наследниками вышеназванных культур являются срубная и андроновская культуры. Ведь археологи разделяют найденное ими на разные археологические культуры или общности, которым дают различные, иногда очень даже диковинные названия: по типу захоронения, по лепке посуды, по названию местности и т.д. Но иногда и у них прорываются такие откровенности: «Срубные и андроновская общности… порой археологи предпочитают видеть здесь единую гигантскую срубно-андроновскую общность» (Е.Н.Черных. Формирование «Степного пояса» скотоводческих культур: взгляд сквозь призму археометаллургии и радиоуглеродной хронологии»). А наследниками срубно-андроновцев является скифо-сармато-сако-гуннская общность и, как выяснил на основе своих исследований антрополог Оразак Смагулов, они никакими индоиранцами с кастовым строем тоже не являлись, а предками казахов.

– Вы сказали об абызах. Остались ли их имена в источниках? 

– По источникам, переход от образа батыра-защитника слабых начинается от начала ослабления абызовской системы в Туране в конце IV тысячелетия до нашей эры и завершается полной военизацией образа батыра на рубеже III – II тысячелетий до нашей эры. Профессор Мэри Бойс и другие специалисты считают автором Золотого века человечества царя скотоводов Турана, жившего в каменном веке Йиму (Майкы, Жем, Аргы Мак) восточнее реки Волга. Майкы каган жил 15 тысяч лет назад и даже с того времени до начала образа батыра-воина в III-ем тысячелетии до нашей эры прошло уже 10 тысяч лет, то есть так называемая «борьба за пастбища» никак не могла быть непременным источником «воинственности» мобильных скотоводов. К тому же скотовод в пути каждый год был только полгода – с марта до сентября, а полгода жил на зимнике. И от четверти до трети населения жила дома постоянно, занимаясь ремеслами, в т.ч. изготовлением орудий труда и оружия, шитьем одежды, собирая дары природы и даже – земледелием. Надеюсь, о степном земледелии ранней древности подготовлю отдельный материал – в словаре праязыка есть и об этом. 

– Какова была гендерная политика?

– Вот где истоки равноправия степных женщин – они с 4-х – 5-и лет скакали на конях и учились владеть оружием. И когда мужчины были в пути, самостоятельно могли защищать себя и своих детей и свой дом («там» – в праязыке). От хищников, а с началом военного времени – и от вооруженного неприятеля. Потому и немало в степных шежире древних героинь и даже есть каганы и главы родов и племен, при том, что шежире ведется по мужской линии – указывается имя мужа и линия мужская соблюдается. Прочтите мою статью об Ашебек, кагане Турана и прародительнице рода Ашина… В Авесте это Аши, есть там и Анахита (Ана Кете) – тоже историческая личность, прародительница племени Кете, создавшего Хетейскую империю (Ж.Артыкбаев).

              ВЗАМЕН ЭТИЧНОСТИ – АТОМИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА

– Какая политика заменила этичность степняков?

– Открытая всем ветрам суровая Степь внутренней Евразии изначально и до сегодня настраивает на соблюдение законов Мироздания, Природы и Человечества, на идею единства рода человеческого.

Отказ от этичности всего за четыре тысячелетия привел человечество к реальной опасности быстрого самоуничтожения

После падения Турана стратегия восходящего развития человечества сменилась сладким средиземноморским воспеванием индивидуализма – началась энтропийная атомизация человечества. «Характерной чертой поздней древности (рубеж II – I тысячелетий до н.э.) было появление рабства (начали финикийцы, продолжили греки) (Н.А,Иванов. Всеобщая история. М. РАН. 2005. Стр. 170-171). По принципу «большая рыбка поедает маленькую». В IV веке до нашей эры в Афинах уже 93% населения были рабами (А.Боннар. Греческая цивилизация. М. 1992. С. 145). Воспевателя рабства Аристотеля до сих пор считают «Первым Учителем».

 Сегодня отказ от этичности и «рыбья философия» привели человечество на грань самоуничтожения.

– Найдётся ли кто, который спасёт человечество?

– Изучение тенденций на данный момент приводит к следующим выводам:

 1. При сегодняшней взаимовражде в любой момент человечество может погибнуть от неожиданного схождения безудержной гонки ультратехнологий: био-хим-фарм-ИИ-ядерной и др. Вероятность 33%.

 2. Гибель от перехода красных линий Мироздания, как гигантозавров, саблезубых тигров, пещерных львов и др. 33%.

 3. Эффект «плачущего крокодила» – лишение вертикальности – превращение в музейный экспонат, чтобы другие виды призадумались. 33%.

 4. Возврат к естественной этике, как к жизни по законам Мироздания. Вероятность 1%.

– И в заключение.

– Кто хочет понять научную основу умозаключений, можно начать с изучения книги академика Судакова К.В. «Общие закономерности динамической организации функциональных систем. 2005». В ней дана физиологическая, и не только, картина создания и функционирования самосознания человечества с 2,5 млн лет назад до сего дня. Физиология устроена так, что отказывающийся от этики включает механизм самоуничтожения нейронов (клеток мозга), остающихся без работы, что отражается и на других частях мозга, управляющих действиями организма. Засорение инфополя, самосознания, человечества, находящегося внутри иерархический действующего инфополя Мироздания, за нынешние несколько тысяч лет дошло до предела… Выше перечислялись судьбы видов, перешедших красные линии…

– Торегали Абдуллаулы, огромное спасибо за интересное интервью!

P.S. Неужели человечество не найдет в экстренном порядке реальной формы позитивной этической самоорганизации, подобной той, которая была у древних номадов? 

                                                                                                               Дастан ЕЛДЕС